Entre 1945 y 1947, la escritora Flannery O'Connor fue alumna del Iowa Writers' Workshop bajo la tutela de Paul Engle y Robert Penn Warren. Aquellos años darían como resultado el comienzo de una fructífera carrera literaria. Sería entonces cuando pu blicaría sus primeras piezas de ficción que finalmente compondrían su MFA Thesis. Durante esos años, también se embarcó en una tarea muy diferente: la profundización en su fe católica. Fruto de aquellas meditaciones nacería su PrayerJournal, descubierto y pu blicado en 2013. Ahí, y en sus primeros relatos, religión y realidad, Dios y hombres , son categorías con muchas relaciones entTe sí. El objetivo de este artículo es analizar las similitudes y diferencias de la figura de la Divinidad en el diario y en los relatos de TheGe ranium. Por un lado, el primer texto es una reflexión personal acerca del misterio de la religión, mostrando al Dios en el que Flanne ry O'Connor creía; por otro, los cuentos revelan un Dios distinto, más alejado del dogma católico y más cercano a la naturaleza y al Protestantismo. Este segundo Dios, como ente más cercano al hombre, también ofrece una faceta oscura, convirtiéndo lo, en ocasio nes, en un ser terrible.
From 1945 to 1947, Flannery O' Connor attended the Iowa Writers' Workshop under the tutorship of Paul Engle and Robett Penn Warren. The result of those years was the beginning of a fruitful literary career. In Iowa, Miss O'Connor published her first pieces of fiction, later pa1t ofher MFA Thesis. At the same time, she also undertook a very different task: delving into her faith. Those meditations produced her Prayer Journal, re-discovered and published in 2013. Both that text and her first short stories mixt the categories ofreligion and reality, God and men. The goal ofthis article is to analyze the similitudes and differences the Divinity presents in the diary and in the stories of The Geranium. On one hand, the Prayer Journal contains a personal reflection towards the mystery ofreligion, displaying the God in which Flannery O'Connor believed; on the other hand, the stories revea! a different God, far from the Catholic doctrine and closer to NatW'e and Protestantism. This "second" God, due to his closeness with men, also offers an obscure face which, sometimes, is tumed into a terrible being.
